इम्पेल: इसका क्या मतलब है और इसकी उत्पत्ति क्या है?

क्या आपने कभी सूली पर चढ़ाने के बारे में सुना है? यह एक ऐसी प्रथा है जिसकी उत्पत्ति काफी अस्पष्ट और भयावह है। शब्द "इम्पेल" लैटिन "पैलस" से आया है, जिसका अर्थ है दांव, और इसमें किसी व्यक्ति के शरीर को लकड़ी या धातु के खंभे से छेदना और उसे धीरे-धीरे मरने के लिए वहीं छोड़ देना शामिल है। एक प्राचीन प्रथा होने के बावजूद, वैलाचिया के राजकुमार, व्लाद III, जिसे व्लाद द इम्पेलर के नाम से जाना जाता है, के कारण सूली पर चढ़ाना दुनिया भर में जाना जाने लगा। व्लाद का इतिहास किंवदंतियों और रहस्यों से भरा है, लेकिन यह ज्ञात है कि उसने अपने दुश्मनों को दंडित करने और अपने विषयों में आतंक फैलाने के लिए इस तकनीक का इस्तेमाल किया था। विषय भयानक है, लेकिन इस प्रथा और इसके इतिहास के बारे में थोड़ा और जानना उचित है।

इम्पेलिंग के बारे में सारांश: इसका क्या मतलब है और इसकी उत्पत्ति क्या है?:

• सूली पर चढ़ाना निष्पादन का एक रूप है जिसमें पीड़ित के गुदा में एक काठ तब तक डाला जाता है जब तक कि वह मुंह से बाहर न आ जाए।
• सूली पर चढ़ाने की उत्पत्ति प्राचीन काल से होती है, जिसका उपयोग विभिन्न लोगों द्वारा किया जाता है गंभीर माने जाने वाले अपराधों के लिए सज़ा के एक रूप के रूप में संस्कृतियाँ।
• हालाँकि, 15वीं शताब्दी के रोमानिया में प्रिंस व्लाद III द इम्पेलर के शासनकाल के दौरान यूरोप में सूली पर चढ़ाना सबसे अच्छी तरह से जाना जाता था। वह अपने दुश्मनों को सूली पर चढ़ाने और डराने-धमकाने के रूप में उनके शरीर को प्रदर्शित करने के लिए प्रसिद्ध था।
• सूली पर चढ़ाना फांसी के सबसे क्रूर रूपों में से एक माना जाता है और दुनिया भर के कई देशों में इस पर प्रतिबंध लगा दिया गया है।
• वर्तमान में, "इम्पेल" शब्द का उपयोग लाक्षणिक रूप से उन स्थितियों को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है जहां किसी को अत्यधिक दबाव या पीड़ा का सामना करना पड़ता है।

प्रत्यारोपण - इतिहास की सबसे क्रूर यातना

प्रत्यारोपण मनुष्य द्वारा अब तक बनाई गई यातना के सबसे क्रूर रूपों में से एक है। इसमें पीड़ित के शरीर को लकड़ी के डंडे से छेदना शामिल है, जिसे गुदा या योनि के माध्यम से डाला जाता है और पूरे शरीर से होकर गुजरता है जब तक कि यह मुंह या पीठ से बाहर नहीं निकल जाता।

मृत्यु धीमी और दर्दनाक होती है, और हो सकती है इतने दिन कि पीड़ित अंततः खून की कमी या पंचर के कारण होने वाले संक्रमण के कारण मर जाए। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सूली पर चढ़ाना अब तक आविष्कार किए गए यातना के सबसे क्रूर रूपों में से एक माना जाता है।

सूली पर चढ़ाना: सदियों से इस प्रथा की उत्पत्ति और विकास

अभ्यास सूली पर चढ़ाने की प्रथा हजारों वर्षों से चली आ रही है और यह दुनिया भर की कई संस्कृतियों में पाया जा सकता है। प्राचीन काल में, फारस के लोग सजा के तौर पर अपने दुश्मनों को सूली पर चढ़ा देते थे। चीन में, इस प्रथा का उपयोग फांसी के रूप में किया जाता था।

सदियों से, विभिन्न संस्कृतियों द्वारा, विशेष रूप से मध्य युग में, सजा के रूप में सूली पर चढ़ाने का प्रयोग तेजी से किया जाने लगा। अपने पीड़ितों को डराने के लिए समुद्री लुटेरों और डाकुओं द्वारा भी इस तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

व्लाद द इम्पेलर: वैलाचिया का खून का प्यासा राजकुमार

इनमें से एकइम्पेलिंग इतिहास का सबसे प्रसिद्ध पात्र व्लाद III है, जिसे व्लाद द इम्पेलर के नाम से जाना जाता है। उन्होंने 15वीं शताब्दी में वर्तमान रोमानिया के वलाचिया क्षेत्र पर शासन किया था और अपने दुश्मनों को सूली पर चढ़ाने के लिए प्रसिद्ध थे।

व्लाद III को अपनी क्रूरता के कारण "द इम्पेलर" उपनाम मिला: वह अपने दुश्मनों को सूली पर चढ़ा देता था। दांव का और उन्हें धीरे-धीरे मरने दें। ऐसा कहा जाता है कि उसने अपने शासनकाल के दौरान 20,000 से अधिक लोगों को सूली पर चढ़ाया था।

मध्य युग में सजा के रूप में सूली पर चढ़ाने का उपयोग कैसे किया जाता था?

मध्य युग में , राजद्रोह और हत्या जैसे गंभीर माने जाने वाले अपराधों के लिए सूली पर चढ़ाना सज़ा के सबसे सामान्य रूपों में से एक था। इस तकनीक का उपयोग आबादी को डराने और शासकों के खिलाफ विद्रोह से बचने के लिए भी किया गया था।

निंदा करने वालों को सार्वजनिक रूप से, अक्सर चौकों में या महल और चर्चों के सामने, शक्ति और क्रूरता का प्रदर्शन करने के एक तरीके के रूप में सूली पर चढ़ा दिया जाता था। शासक। इसका उद्देश्य लोगों को सत्ता से डरना और अपराध करने से रोकना था।

विभिन्न संस्कृतियों में सूली पर चढ़ाने और राजनीति के बीच संबंध

एक रूप के रूप में उपयोग किए जाने के अलावा कई संस्कृतियों में सज़ा, सूली पर चढ़ाने का राजनीति से सीधा संबंध भी था। उदाहरण के लिए, चीन में, सम्राटों ने सरकार का विरोध करने वालों को दंडित करने के लिए इस तकनीक का इस्तेमाल किया।

यूरोप में, शासकों द्वारा सूली पर चढ़ाने का इस्तेमाल किया जाता थासत्ता बनाए रखने और जनसंख्या को नियंत्रित करने के एक तरीके के रूप में सत्तावादी। उदाहरण के लिए, व्लाद III ने अपने दुश्मनों को सजा के रूप में और अपनी प्रजा के सामने अपनी शक्ति का प्रदर्शन करने के तरीके के रूप में सूली पर चढ़ाया।

पूरे इतिहास में सूली पर चढ़ाए जाने के सबसे प्रसिद्ध पीड़ितों में से कुछ

पूरे इतिहास में, कई लोगों को सज़ा या फाँसी के रूप में सूली पर चढ़ाया गया है। व्लाद III के अलावा, जिन अन्य प्रसिद्ध हस्तियों को सूली पर चढ़ाया गया है उनमें फारसी राजा डेरियस III, ओटोमन सुल्तान मुस्तफा प्रथम और स्पेनिश खोजकर्ता जुआन पोंस डी लियोन शामिल हैं।

डरावने तथ्य और इनमें से एक के बारे में मजेदार तथ्य सबसे क्रूर यातना का आविष्कार पहले ही हो चुका है

सूली पर लटकाए जाने के बारे में कुछ तथ्य इतने डरावने हैं कि वे किसी डरावनी फिल्म से निकले हुए लगते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ ऐतिहासिक वृत्तांतों से संकेत मिलता है कि व्लाद III फाँसी को देखते समय खाता था - जैसे कि दूसरों की पीड़ा उसके लिए एक तमाशा थी।

सूली पर चढ़ाने के बारे में एक और जिज्ञासा यह है कि इसका उपयोग न केवल एक रूप के रूप में किया जाता था निष्पादन के साथ-साथ यातना के एक रूप के रूप में भी। जल्लाद अक्सर पीड़ितों को तुरंत मारे बिना सूली पर चढ़ा देते थे, जिससे उन्हें अंतिम मौत से पहले घंटों या यहां तक ​​कि कई दिनों तक पीड़ा सहने के लिए छोड़ दिया जाता था।

सूली पर चढ़ाना एक शब्द है जो फांसी देने की एक विधि को संदर्भित करता है किसी व्यक्ति को आमतौर पर गुदा या योनि क्षेत्र में डंडे या भाले से छेदना और उसे धीरे-धीरे मरने देना।फाँसी देने की यह विधि कुछ प्राचीन संस्कृतियों, जैसे फ़ारसी और रोमन, में आम थी, लेकिन 15वीं सदी के रोमानिया में प्रिंस व्लाद III, जिन्हें व्लाद द इम्पेलर के नाम से भी जाना जाता है, द्वारा उपयोग किए जाने के लिए सबसे अधिक जाना जाता है।

व्लाद III था अपनी क्रूरता और अपने शासनकाल के दौरान हजारों लोगों को सूली पर चढ़ाने के लिए जाना जाता है। फांसी देने का तरीका इतना क्रूर था कि पीड़ितों को असहनीय दर्द सहते हुए मरने में अक्सर कई दिन लग जाते थे। व्लाद III को ड्रैकुला के नाम से जाना जाने लगा और उन्होंने अपने उपन्यास "ड्रैकुला" में आयरिश लेखक ब्रैम स्टोकर के चरित्र को प्रेरित किया।

वर्तमान में, सूली पर चढ़ाने की प्रथा को मानवता के खिलाफ अपराध माना जाता है और सभी देशों में प्रतिबंधित है। विश्व।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

1. इम्पेल शब्द का क्या अर्थ है?

इम्पेल शब्द एक प्रत्यक्ष सकर्मक क्रिया है जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति या जानवर को शरीर में, आमतौर पर गुदा या योनि के माध्यम से, एक काठ या छड़ी चलाकर मार डालना। बिंदु मुंह या सिर के ऊपर से निकलता है।

2. सूली पर चढ़ाने की प्रथा की उत्पत्ति क्या है?

सूली पर चढ़ाने की प्रथा प्राचीन है और विभिन्न संस्कृतियों और ऐतिहासिक काल से चली आ रही है, जिसे फारसियों, रोमनों और बेबीलोनियों जैसी सभ्यताओं में प्रलेखित किया गया है। हालाँकि, यह मध्य युग के दौरान यूरोप में अधिक प्रसिद्ध हो गया, जब इसका उपयोग अपराधियों और राजनीतिक दुश्मनों को फांसी देने की एक विधि के रूप में किया गया।

3. कौनसूली पर चढ़ाने की प्रथा के क्या उद्देश्य थे?

सूली पर चढ़ाने की प्रथा के कई उद्देश्य थे, जैसे गंभीर अपराधों के लिए सज़ा, राजनीतिक या सैन्य दुश्मनों को फाँसी देना, और यहाँ तक कि डराने-धमकाने के लिए मनोवैज्ञानिक आतंकवाद के रूप में भी जनसंख्या.

4. सूली पर चढ़ाने की प्रथा कैसे की जाती थी?

सूली पर चढ़ाने की प्रथा पीड़ित के शरीर में, आमतौर पर गुदा या योनि के माध्यम से, एक खूँटा या छड़ी घुसाकर की जाती थी, जब तक कि नोक मुँह से बाहर न आ जाए। सिर से ऊपर. मरने से पहले पीड़ित घंटों या दिनों तक सूली पर लटका रह सकता है, असहनीय दर्द सह सकता है और सूरज और शिकारियों के संपर्क में आ सकता है।

5. सूली पर चढ़ाने की प्रथा का मानव शरीर पर क्या प्रभाव पड़ा?

सूली पर चढ़ाने की प्रथा से मानव शरीर को अपूरणीय क्षति हुई, जैसे महत्वपूर्ण अंगों में छिद्र, आंतरिक और बाहरी रक्तस्राव, संक्रमण और सूजन . पीड़ित को असहनीय दर्द सहना पड़ा और मरने में कई दिन लग सकते थे, अक्सर सूरज और शिकारियों के संपर्क में रहना पड़ता था।

6. सूली पर चढ़ाने की प्रथा के मुख्य शिकार कौन थे?

सूली पर चढ़ाने की प्रथा के मुख्य शिकार गंभीर अपराधों के दोषी अपराधी, राजनीतिक या सैन्य दुश्मन और यहां तक ​​कि निर्दोष लोग भी थे जिन पर गलत आरोप लगाए गए थे। इस प्रथा का उपयोग आबादी को डराने के लिए मनोवैज्ञानिक आतंकवाद के रूप में भी किया जाता था।

7. के प्रमुख शासक कौन थे?इतिहास?

इतिहास में मुख्य सूली पर चढ़ाने वालों में व्लाद III हैं, जिन्हें व्लाद द इम्पेलर के नाम से भी जाना जाता है, जिन्होंने 15वीं शताब्दी में वलाचिया पर शासन किया था और अपने दुश्मनों को सूली पर चढ़ाने के लिए प्रसिद्ध थे; और ओटोमन सुल्तान मेहमेद द्वितीय, जिसने 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी के दौरान कथित तौर पर 20,000 ईसाइयों को सूली पर चढ़ा दिया था।

8. क्या सूली पर चढ़ाने की प्रथा आज भी इस्तेमाल की जाती है?

सूली पर चढ़ाने की प्रथा को क्रूर और अमानवीय माना जाता है और दुनिया के लगभग हर देश में इसे ख़त्म कर दिया गया है। हालाँकि, कुछ देशों में इसे अभी भी गंभीर अपराधों के लिए सज़ा के रूप में या आतंकवादी समूहों द्वारा अभ्यास के रूप में रिपोर्ट किया जाता है।

9. सूली पर चढ़ाने और पिशाचवाद के बीच क्या संबंध है?

सूली पर चढ़ाने और पिशाचवाद के बीच संबंध एक किंवदंती है जो व्लाद III के ऐतिहासिक व्यक्ति से उत्पन्न हुई है, जिसे व्लाद द इम्पेलर के नाम से भी जाना जाता है, जिसने 15वीं में वलाचिया पर शासन किया था सदी और अपने शत्रुओं को सूली पर चढ़ाने के लिए प्रसिद्ध था। ऐसा माना जाता है कि पिशाच की कथा व्लाद की छवि से प्रेरित थी, जो मानव रक्त पीने और काले दिखने के लिए जाना जाता था।

10. सूली पर चढ़ाने की प्रथा को संबोधित करने वाली मुख्य साहित्यिक कृतियाँ कौन सी थीं? व्लाद III, जिसे व्लाद द इम्पेलर के नाम से भी जाना जाता है; और "द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो"।अलेक्जेंड्रे डुमास, जो कुछ दृश्यों में सूली पर चढ़ाने की प्रथा को चित्रित करते हैं।

11. सूली पर चढ़ाने की प्रथा के संबंध में कैथोलिक चर्च की स्थिति क्या है?

कैथोलिक चर्च सूली पर चढ़ाने की प्रथा की निंदा करता है और इसे क्रूर और अमानवीय मानता है, जो पड़ोसी के प्रति प्रेम और मानव जीवन के प्रति सम्मान के ईसाई सिद्धांतों के खिलाफ है।

12. सूली पर चढ़ाने की प्रथा के संबंध में संयुक्त राष्ट्र की स्थिति क्या है?

संयुक्त राष्ट्र सूली पर चढ़ाने की प्रथा को क्रूर और अमानवीय बताते हुए इसकी निंदा करता है और इसे मानवाधिकारों और मानवीय गरिमा का उल्लंघन मानता है। इस प्रथा को यातना का एक रूप माना जाता है और संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य देशों में प्रतिबंधित है।

13. सूली पर चढ़ाने की प्रथा के संबंध में पशु अधिकार अधिवक्ताओं की स्थिति क्या है?

पशु अधिकार अधिवक्ता सूली पर चढ़ाने की प्रथा को क्रूर और अमानवीय बताते हुए इसकी निंदा करते हैं, इसे यातना और पशु दुर्व्यवहार का एक रूप मानते हैं। यह प्रथा संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य देशों में प्रतिबंधित है।

14. सूली पर चढ़ाने की प्रथा के संबंध में मानवाधिकार रक्षकों की स्थिति क्या है?

मानवाधिकार रक्षक सूली पर चढ़ाने की प्रथा को क्रूर और अमानवीय बताते हुए इसकी निंदा करते हैं, इसे मानवाधिकारों और मानवीय गरिमा का उल्लंघन मानते हैं। यह प्रथा संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य देशों में प्रतिबंधित है।

15. सूली पर चढ़ाने के मनोवैज्ञानिक प्रभावों के संबंध में मनोवैज्ञानिकों की स्थिति क्या है?

मनोवैज्ञानिकसूली पर चढ़ाने की प्रथा को हिंसा का एक चरम रूप मानें जो पीड़ितों के मानसिक स्वास्थ्य को अपूरणीय क्षति पहुंचा सकता है, साथ ही उन लोगों को भी आघात पहुंचा सकता है जो इस प्रथा के गवाह हैं या जागरूक हैं। इस प्रथा को मनोवैज्ञानिक आतंकवाद का एक रूप माना जाता है जो आबादी में भय और असुरक्षा पैदा कर सकता है।